Izgatavoti uz amāta papīra vai uz tādu dzīvnieku, kā brieži, apstrādātām ādām, maiji izstrādāja atsevišķus kodus, kuros ierakstīja savus vēstures, dievu un kosmosa jēdzienus.
Chilam Balam, Jaguar-Fortune Teller, dzimis Chumayel, kurš bija ļoti labi iemācījies spāņu iekarotāju rakstību, nolēma kādu dienu pāriet uz šo jauno rakstisko formu, ko, viņaprāt, ir vērts saglabāt no tā lielā senču mantojuma, kas ietverts kodeksos.
Tāpēc mēs lasījām viņa grāmatā ar nosaukumu Chilam Balam no Chumayel: “Šī ir atmiņa par notikumiem un to, ko viņi darīja. Viss ir beidzies. Viņi runā ar saviem vārdiem, un tāpēc varbūt ne viss tiek saprasts tā nozīmē; bet, pareizi, kā tas viss notika, tā arī tiek rakstīts. Viss atkal būs ļoti labi izskaidrots. Un varbūt tas nebūs slikti. Viss, kas rakstīts, nav slikts. Viņu nodevību un alianses dēļ nav daudz rakstīts. Tādējādi dievišķā Itzēes iedzīvotāji, tātad lielā Itzamal, lielā Aké, lielā Uxmal, tātad lielā Ichcaansihó cilvēki. Tātad arī tā sauktie Kouohi ... Patiesi daudzi bija viņa „Īstie vīri”. Nepārdot nodevības, kuras viņiem patika apvienoties savā starpā; bet ne viss, kas tajā atrodas, nav redzams, ne arī tas, cik daudz ir jāpaskaidro. Tie, kas zina, nāk no mūsu, maiju vīriešu, lielās cilts. Tie uzzinās, kas šeit ir, to lasot. Un tad viņi to redzēs un tad paskaidros, un tad Kūnas tumšās pazīmes būs skaidras. Tāpēc, ka viņi ir priesteri. Priesteri ir beigušies, bet viņu vārds nav beidzies, tāds vecs kā viņi ”.
Un daudzi citi vadošie vīrieši dažādās maiju apkaimes pilsētās darīja to pašu, ko Čilams Balams, nodrošinot mums bagātīgu vēsturisko mantojumu, kas ļauj mums iepazīt tos lielos mūsu senčus.
Kā atcerēties svētos izcelsmes faktus? Kā panākt, lai izcilo senču atmiņa saglabājas, lai viņu rīcība arī turpmāk būtu paraugs un ceļš uz priekšu cilts pēcnācējiem? Kā atstāt liecību par pieredzi ar augiem un dzīvniekiem, par zvaigžņu novērošanu, ārkārtējiem debesu notikumiem, piemēram, aptumsumiem un komētām?
Šie centieni, kurus atbalstīja viņu ārkārtas inteliģence, daudzus gadsimtus pirms spāņu ierašanās lika maijiem attīstīt vismodernāko rakstīšanas sistēmu Amerikas kontinentā, ar kuru varēja izteikt pat abstraktus jēdzienus. Tas vienlaikus bija fonētisks un ideogrāfisks raksts, tas ir, katrs apzīmējums vai glifs varēja attēlot objektu vai ideju vai arī ar skaņu fonētiski norādīt zilbi vārda iekšienē. The glifi ar zilbju vērtību tika izmantoti dažādos kontekstos, lai izteiktu ļoti dažādus jēdzienus. Galvenais glifs ar priedēkļiem un sufiksiem veidoja vārdu; tas tika integrēts galvenajā klauzulā (subjekts-darbības vārds-objekts). Šodien mēs zinām, ka maiju uzrakstu saturs ir kalendārais, astronomiskais, reliģiskais un vēsturiskais, taču rakstīšana turpinās atšifrēšanas procesā dažādās pasaules valstīs, meklējot atslēgu, lai varētu to pareizi izlasīt.
Maiju pilsētās, it īpaši centrālajā apgabalā klasiskajā periodā, mēs atrodam Čilamas Balamas de Čumajela grāmatas priekštečus: ārkārtas vēstures grāmatas, kas rakstītas akmens, veidots pēc parauga apmetums, krāsots uz sienas; vēstures grāmatas, kas neattiecas uz visiem kopienas notikumiem, bet gan uz valdošo cilšu notikumiem. Suverēnu dzimšana, piekļuve varai, laulības, kari un nāve tika novēlēti pēcnācējiem, liekot mums apzināties to, cik svarīga cilvēku rīcība ir nākamajām paaudzēm, kas savukārt atklāj dziļa vēsturiskā apziņa maiju vidū. Cilvēku priekšstati kopā ar tekstiem par valdošo cilts varoņdarbiem tika izstādīti sabiedriskās vietās pilsētās, piemēram, laukumos, lai parādītu sabiedrībai dižkungu priekšzīmīgo raksturu.
Turklāt spāņu iekarotāji dažādos tekstos ziņoja par daudzu esamību vēsturiskie kodeksi, grāmatas, kas krāsotas uz garām amāta papīra sloksnēm, kas salocītas sieta formā, kuras brāļi iznīcināja, vēloties iznīcināt to, ko viņi sauca par "elku pielūgšanu", tas ir, maiju grupu reliģiju. Ir palikuši tikai trīs no šiem kodeksiem, kas tika ievesti Eiropā koloniālā laikā un ir nosaukti pēc tām pilsētām, kurās tie šodien atrodami: Drēzdene, Parīze un Madride.
