Mūs pavada čūska ar dārzeņu zvīņām. Tie ir pauguri, kas, šķiet, aprij ceļu: viņu viļņainais cekuls ir pavērsts pret bezmākoņainām debesīm, un saule zaļos viļņos dedzina cukurniedru laukus, kas kalnu pakājē nonāk.
Šis ir zemes ceļš, kur arheologs Fernando Miranda no INAH Verakrūzas reģionālā centra ved mūs uz vienu no Totonaku svētajām vietām.
Šķiet, ka keramisko figūriņu smaids, kas šajā apgabalā ir tik daudz iznācis no zemes, atspoguļojas ainavas pārpilnībā. Tās atbalss tiek uztverts starp silta vēja brāzmām, un tas mums saka, ka cilvēkiem, kuri apdzīvoja mūsu šķērsotās ielejas, noteikti bija maz trūkumu: šī iemesla dēļ atliekās ir redzamas sejas, kuras ir zaudējušas jebkādu stingrību un kuru vīriešu portrets vienmēr ir laimīgs, kurš noteikti visu laiku pavadīja dziesmu un deju. Mēs atrodamies Atoyac ielejā, netālu no tāda paša nosaukuma pilsētas Verakruzas štatā.
Kravas automašīna apstājas, un Fernando mums parāda ceļu līdz strautam. Mums tas ir jāšķērso. Sekojot arheologam, kurš apkārtnē ir veicis vairākus izrakumus, nonākam pie baļķa, kuru izmanto kā tiltu. Skatoties uz to, mēs šaubāmies par spēju līdzsvarot uz tik mazas un nelīdzenas virsmas. Un tas nenozīmē, ka kritiens bija bīstams, bet gan tas nozīmēja apstāties ar visu un fotografēšanas aprīkojumu līdz nenoteikta dziļuma baseinam. Mūsu ceļvedis mūs nomierina, kad viņš izvelk garu asari no veģetācijas, ievada to ūdenī un, balstoties uz šo zaru - nedrošu margu aizstājēju - parāda drošāku šķērsošanas veidu. Pretējās puses atstarpe iekļūst vienmēr ēnaino kafijas plantāciju svaigumā, kas kontrastē ar tuvējo cukurniedru lauku dedzinošo sauli. Drīz mēs nonācām upes krastā ar zilām straumēm, kas viļņojas starp apaļkokiem, lilijām un akmeņiem ar asām malām. Tālāk atkal redzami zemas ķēdes pauguri, kas paziņo par Meksikas centrālās daļas kalnainās sistēmas lielajiem augstumiem.
Beidzot sasniedzam galamērķi. Tas, kas tika pasniegts mūsu acu priekšā, pārsniedza aprakstus, kas bija izteikti par šo burvju pilno vietu. Daļēji tas man atgādināja Jukatanas cenotus; tomēr bija kaut kas, kas to darīja atšķirīgu. Man tas šķita pats Tlalocan tēls, un kopš tā laika es nešaubos, ka šāda vieta bija tā, kas iedvesmoja pirmsspāņu valodas idejas par tādu kā paradīzi, kur ūdens izplūda no kalnu zarnām. Katrā negadījumā katra dabas šķautne ieguva dievišķās proporcijas. Šādām ainavām cilvēka prātā noteikti bija metamorfoze, lai tās kļūtu par virszemes vietām: izsakoties gudrā tēva Hosē Ma Garibaja vārdiem, tas būtu mītiskais Tamoančāns, par kuru runā Nahua dzejoļi, nefrīta zivju vieta, kur ziedi stāv augsti, kur dārgo liliju pumpuri. Tur dziesma tiek dziedāta starp ūdens sūnām, un vairāki trilli liek mūzikai vibrēt uz tirkīza krāsas ūdens spalvām, zaigojošu tauriņu lidojuma vidū.
Nahua vārsmas un idejas par paradīzi Atojakas upes iztekā apvieno arheoloģiskie atradumi. Pirms dažiem gadiem skolotājs Fransisko Beverido no Verakruzanas universitātes Antropoloģijas institūta man pastāstīja, kā viņš vadīja vērtīga akmens jūga glābšanu, kas bija bagātīgi izcirsts, ka šodien tas ir netālu no tā, pilsētas pilsētas muzejā. Kordoba, vietne, kuru vērts apmeklēt. Jūgu kā upuri ūdens dieviem iemeta apkārtējo teritoriju apdzīvotās tautas. Līdzīga ceremonija notika Jukatekas cenotes, Nevado de Toluca lagūnās un citās vietās, kur tika pielūgti vissvarīgākie Mesoamerikāņu panteona dievi. Mēs varam iedomāties priesterus un ministrus baseina krastos laikā, kad starp vīraka nūju kopīgajiem rullīšiem viņi iemeta ūdenī vērtīgus ziedojumus, vienlaikus vaicājot veģetācijas dievībām labu gadu par labību.
Mēs nespējām pretoties kārdinājumam un ielēcām ūdenī. Ledus šķidruma uztvere, tā temperatūra aptuveni 10ºC tika uzsvērta nomācošā karstuma dēļ, kas lika mums svīst visu ceļu. Baseinam dziļākajā daļā jābūt apmēram 8 m dziļam, un redzamība nepārsniedz 2 m, pateicoties nogulsnēm, kuras ūdens nes no kalna iekšpuses. Zemūdens grota, no kuras tā plūst, atgādina milzīgus žokļus. Tas ir tas pats kodeksu Altépetl attēls, kur plūsma no kalna figūras pamatnes caur sava veida muti plūst. Tas ir kā zemes un ūdens dieva Tlaloka žokļi, viens no vissvarīgākajiem un senākajiem skaitļiem Mesoamerikā. Tas atgādina šī dieva mutes, kas iztukšo precīzo šķidrumu. Caso mums saka, ka tas ir tas, kas padara asnu "kaut ko vairāk nekā acīmredzamu Atoyac avotos. Atrašanās šajā vietā ir tāda pati kā mītu, pasaules uzskatu un pirmsspāņu reliģijas izcelsme.
Ir vērts atcerēties, ka klasiskajā periodā šajā reģionā dzīvoja ļoti reprezentatīva Meksikas līča piekrastes kultūra. Valoda, kuru viņi tajā laikā runāja, nav zināma, taču viņi neapšaubāmi bija saistīti ar El Tadžinas celtniekiem. Šķiet, ka Totonacs šajā apgabalā ieradies klasiskā un agrīnā post-klasiskā perioda beigās. Starp Meksikas līča pludmalēm un Transversālās vulkāna ass pirmajām pakājēm paplašinās teritorija, kuras dabas bagātība piesaistīja cilvēku kopš tā laika, kad viņš pirmo reizi dzirdēja to, ko mēs šodien pazīstam kā Meksikas teritoriju. Acteki to sauca par totonakapānu: mūsu uzturēšanas zemi, tas ir, vietu, kur atrodas ēdiens. Kad Altiplano parādījās izsalkums, Moctecuhzoma el Huehue saimnieki nevilcinājās iekarot šīs zemes; tas notika 15. gadsimta vidū. Tad šī teritorija paliks Cuauhtocho, netālu esošās vietas, vadībā, arī Atoyac krastos, kur joprojām saglabājas tornis - cietoksnis, kas dominē upē.
Tā ir vieta, kur krāsa un gaisma piesātina maņas, bet arī tad, kad ziemeļi ietriecas Meksikas līča piekrastē, tas ir Atlajahuikāns - lietus un miglas reģions.
Tikai ar šo mitrumu, kas nomāc vecāka gadagājuma cilvēkus, panorāmu vienmēr var saglabāt zaļu. Atoyac iztek no alu tumsas, no pašām kalna zarnām. Ūdens nāk gaismā, un strauja straume turpinās kā tirkīza čūska, dažreiz starp vardarbīgām krācēm, virzienā uz Cotaxtla, upi, kas kļūst plaša un mierīga. Vienu kilometru pirms nokļūšanas piekrastē tas pievienosies Džamapai, Verakrūzas Boca del Río pašvaldībā. No turienes abi turpina iet uz muti Chalchiuhcuecan, ūdens dievietes Tláloc pavadoņa jūrā. Vakars krita, kad mēs nolēmām doties pensijā. Atkal mēs novērojam tropu veģetācijas pilnas kalnu nogāzes. Tajos dzīve pulsē kā pasaules pirmā diena.
Avots: Nezināma Meksika Nr. 227 / 1996. gada janvāris
