Meksikas pagātnes vēsture pamazām ir atklājusies; Zigencas kodekss ir viens no vērtīgākajiem līdzekļiem, ar kura palīdzību mēs zinām dažus šīs senču tautas dzīves aspektus.
Kodeksi, pirmsspāņu tradīciju dokumenti, ko izgatavojis tlacuilo vai rakstu mācītājs, varētu būt reliģiski, dažādu kultu priesteru vajadzībām tie bija veltīti arī ekonomiskajiem jautājumiem, ko izmantoja kā civilo vai īpašuma reģistrāciju, un citiem, kas nosūtīja svarīgi vēsturiski notikumi. Kad ieradās spāņi un uzsāka jaunu kultūru, reliģisko kodeksu veidošana praktiski izzuda; Tomēr mēs atrodam lielu skaitu dokumentu ar piktogrammām, kas attiecas uz noteiktām teritorijām, kur tie norobežo īpašības vai reģistrē dažādas lietas.
Sigūencas kodekss
Šis kodekss ir īpašs gadījums, tā tēma ir vēsturiska, un tā attiecas uz acteku izcelsmi, viņu svētceļojumiem un jaunās Tenočtitlanas pilsētas dibināšanu. Lai gan tas tika izgatavots pēc iekarošanas, tam joprojām ir dažas iezīmes, kas raksturīgas pamatiedzīvotāju kultūrām. Var teikt, ka tāds jautājums kā acteku migrācija bija ļoti svarīgs tiem cilvēkiem, kuri ieradās Meksikas ielejā, kam trūkst krāšņas pagātnes.
Visā dokumentā divas dažādas pasaules apvienojas un apvienojas. Renesanses laika cilvēku proporcija, mazgāšanas tintes izmantošana, nenorobežojot kontūru, apjomu, brīvāku un reālistiskāku zīmējumu, ēnojums un spīdumu izmantošana latīņu alfabētā nosaka Eiropas ietekmi, kas jau ir kļuvusi raksturīga pamatiedzīvotāju diskursā. ņemot vērā kodeksa izgatavošanas laiku, ir grūti norobežoties. Tomēr tradīcijas, kas gadsimtiem ilgi iesakņojušās tlacuilo dvēselē, saglabājas ar lielu spēku, un tādējādi mēs novērojam, ka toponīmiskie vai vietas glifi joprojām tiek attēloti kopā ar kalnu kā lokālu simbolu; ceļš ir norādīts ar pēdām; kontūrlīnijas biezums saglabājas ar apņēmību; kartes orientācija ir saglabāta ar austrumiem augšējā daļā, atšķirībā no Eiropas tradīcijas, kurā ziemeļi tiek izmantoti kā atskaites punkts; mazie apļi un xiuhmolpilli vai stieņu saišķa attēlojums tiek izmantoti laika nobīdes atzīmēšanai; Nav horizonta, nav arī mēģinājumu veidot portretus, un lasīšanas secību nosaka līnija, kas iezīmē svētceļojuma maršrutu.
Kā norāda tās nosaukums, Zigencas kodekss piederēja slavenajam dzejniekam un zinātniekam Karlosam de Sigenzai un Gongorai (1645–1700). Šis nenovērtējamais dokuments atrodas Mehiko Nacionālajā antropoloģijas un vēstures bibliotēkā. Lai gan Spānijas iekarojums vēlējās pārtraukt jebkādu saikni ar pagātni, šis kodekss ir autentisks pierādījums pamatiedzīvotāju bažām, skatījumam uz pagātni un Meksikas kultūras saknēm, kas, lai arī ir novājinātas, ir redzamas visu gadsimtu XVI.
Sākas svētceļojums
Kā teikts pazīstamajā leģendā, acteki pamet savu dzimteni Aztlānu sava dieva Huitzilopochtli (dienvidu kolibra) aizgādībā. Garā svētceļojuma laikā viņi apmeklē dažādas vietas, un tlacuilo vai rakstu mācītājs mūs aiz rokas aizvedīs pa maršruta līkločiem. Tas ir pieredzes, uzvaru un nelaimju stāstījums, maģiskā mītiskā un vēsturiskā sinkrētisms ir savstarpēji saistīts ar pagātnes pārvaldību politiskā nolūkā. Acteku spēks izplatījās kopš Tenochtitlan dibināšanas, un meksikāņi pārtaisīja savas leģendas, lai parādītos kā cienījamu senču tauta, viņi saka, ka viņi ir tolteku pēcteči un dalās savās saknēs ar kolhuiešiem, līdz ar to vienmēr pieminētais kolhuakāns. Faktiski pirmā vietne, ko viņi apmeklē, ir Teoculhuacan, atsaucoties uz mītisko Culhuacan vai Colhuacan, kas pārstāvēts ar šķību kalnu četru ūdens nesējslāņa labajā stūrī; Pēdējā iekšpusē mēs varam redzēt saliņu, kas attēlo Aztlán, kur majestātisks putns stāv augstu pirms sekotājiem, mudinot viņus sākt garu ceļojumu uz labāku zemi.
Vīrieši organizējas vai nu pēc ciltīm, vai arī sekojot noteiktam priekšniekam. Katrs varonis nēsā emblēmu, kas piestiprināta pie galvas ar plānu līniju. Kodeksa autors uzskaita 15 ciltis, kas uzsāk ceļojumu, un katru no tām pārstāv tās priekšnieks, un atdala piecas rakstzīmes, kuras vispirms atstāj Xomimitls, kurš sāk svētceļojumu ar sava vārda simbolu ‘bultiņotā pēda’; Tam seko tas, ko, iespējams, dēvē par Huitziton, vēlāk Xiuhneltzin, kas minēts 1567. gada kodeksā, tā nosaukumu iegūstot no xiuh-tirkīza, Xicotin un pēdējā Huitzilihuitl, Huitznaha galvas, kuru atpazina kolibri galva.
Šīs piecas rakstzīmes nonāk Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), vietā, kur notiek pirmā konfrontācija kopš Aztlán atstāšanas - saskaņā ar šo dokumentu - un mēs novērojam piramīdu ar sadedzināto templi, sakāves simbolu kas notika šajā vietā. Šeit kopā sanāk vēl 10 varoņi vai ciltis, kas soļo pa to pašu ceļu uz Tenočtitlanu. Pirmais, kurš vada šo jauno grupu, nav identificēts, un ir vairākas versijas, iespējams, ka viņš ir Tlakočalkas (kas nozīmē, kur viņi atrodas) priekšnieks. šautriņas tiek glabātas), Amimitls (tas, kurš nēsā Mixkóatl stieni) vai Mimicins (nosaukums, kas radies no bultiņas mimitl), nākamais, kuram, starp citu, vēlāk būs svarīga loma, ir Tenohs (akmens dzeloņbumbas) tad parādās matlatzincas galva (kas nāk no tīklu vietas), viņiem seko Cuautlix (ērgļa seja), Ocelopan (tas, kuram ir tīģera karogs), Cuapan vai Quetzalpantl aiziet, tad staigā Apanecatl (ūdens kanāli) Ahuexotl (ūdens vītols), Acacitli (niedru zaķis) un pēdējais, kas, iespējams, līdz šim nav identificēts.
Huitzilopochtli dusmas
Pēc tam, kad iet cauri Oztokolko (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (netālu no ausu katla) un Icpactepec, acteki nonāk vietā, kur viņi uzceļ templi. Huitzilopochtli, redzot, ka viņa sekotāji nebija gaidījuši, kamēr viņi nonāca svētajā vietā, saniknojas un ar saviem dievišķajiem spēkiem sūta viņiem sodu: koku galotnes draud nokrist, kad pūš stiprs vējš, un no debesīm krītošie stari saduras. pret zariem un uguns lietus aizdedzina templi, kas atrodas uz piramīdas. Šajā vietā mirst viens no priekšniekiem Sjiuhneltzins, kura kodā parādās viņa apvilktais ķermenis, lai reģistrētu šo faktu. Šajā vietā tiek svinēta Xiuhmolpillia, simbols, kas šeit parādās kā stieņu saišķis uz statīva pjedestāla, tas ir 52 gadu cikla beigas, tas ir, kad pamatiedzīvotāji brīnās, vai saule atkal uzlec, ja būs dzīvība nākamajā diena.
Svētceļojums turpinās, tie iet cauri dažādām vietām, laiku, ko pavada uzturēšanās periodi, kas katrā vietā svārstās no 2 līdz 15 gadiem, to norāda mazi apļi vienā pusē vai zem katra vietvārda. Vienmēr sekojot pēdām, kas iezīmē ceļu, sava karotāja dieva vadīti, viņi turpina gājienu uz nezināmu vietu, izejot cauri daudzām pilsētām, piemēram, Tizaatepec, Tetepanco (uz akmens sienām), Teotzapotlan (akmens sapotu vieta), un tā tālāk, līdz sasniedz Tzompanco (kur savērtas galvaskausi), svarīga vieta atkārtojās gandrīz visās svētceļojuma hronikās. Izbraukuši vēl vairākas pilsētas, viņi nonāk Matlatzinco, kur ir apvedceļš; Annlat of Tlatelolco stāsta, ka Huitzilihuitls uz laiku apmaldījās un atkal pievienojās savai tautai. Dievišķais spēks un cerība uz apsolīto vietu rada nepieciešamo enerģiju, lai turpinātu ceļu, viņi apmeklē vairākas svarīgas vietas, piemēram, Azcapotzalco (skudru pūznis), Chalco (dārgakmens vieta), Pantitlan, (karogu vieta) Tolpetlac (kur viņi atrodas) los tules) un Ecatepec (Ehécatl kalns, vēja dievs), visi no tiem minēti arī Svētceļojuma joslā.
Čapultepekas kauja
Tāpat viņi apmeklē citas mazāk zināmas vietas, līdz pēc noteikta laika viņi apmetas Čapultepekā (kapelīnas kalns), kur Ahuexotl (ūdens vītols) un Apanecatl (Apan, ūdens kanāli -) varoņi atrodas miruši pie kalna pakājes. pēc konfrontācijas ar Kolhuasu, grupu, kas iepriekš bija apmetusies šajās vietās. Tāda bija sakāve, ka daži bēg uz to, kas vēlāk kļūs par Tlatelolco, taču ceļā viņus pārtver un Mazatzins, viens no Meksikas līderiem, tiek sadalīts; citi ieslodzītie tiek nogādāti Culhuacan, kur viņi mirst sagriezti, un daži citi slēpjas lagūnā starp tularēm un niedru gultnēm. Acacitli (niedru zaķis), Cuapan (tas, kuram ir karogs) un vēl kāds varonis izbāž galvu no pameža, tiek atklāti un tiek uzņemti gūstā Colhua priekšnieka Coxcox (fazāna) priekšā, kurš apsēdās uz sava icpalli vai troņa, saņem viņa jauno kalpu - acteku - veltījums.
Pēc kaujas Čapultepekā meksikāņu dzīves mainījās, viņi kļuva par dzimtcilvēkiem un viņu nomadu posms praktiski beidzās. Tlacuilo nelielā telpā uztver jaunākos svētceļojuma datus, apvienojot elementus, zigzagojot ceļu un saasinot maršruta izliekumus. Interesantākais ir tas, ka šajā brīdī jums ir jāpārvērš dokuments praktiski otrādi, lai varētu turpināt lasīt, visi glifi, kas parādās pēc Čapultepekas, atrodas pretējā virzienā, tiek novērots purvainais un ezera reljefs, kas raksturo Meksikas centrālās ielejas daļu. pēc savvaļas augu parādīšanās, kas ap šiem pēdējiem atradējiem. Šī ir vienīgā telpa, kurā autors piešķir sev brīvību gleznot ainavu.
Vēlāk actekiem izdodas nostiprināties Acolco (ūdens vidū), un, izejot cauri Contintlan (blakus katliem), viņi atkal cīnās vietā pie Azcatitlan-Mexicaltzinco ar dažiem citiem šeit neidentificētiem cilvēkiem. Nāve, ko simbolizē nocirsta galva, atkal uzmācas svētceļnieku tautai.
Viņi staigā robežojoties ar Meksikas ielejas ezeriem, kas iet cauri Tlachco, kur atrodas bumbas laukums (vienīgā vieta, kas uzzīmēta gaisa plānā), Iztacalco, kur notiek cīņa, ko norāda vairogs mājas labajā pusē. Pēc šī notikuma muižniecības sievietei, kura bija stāvoklī, ir bērns, tāpēc šo vietu sauc par Mixiuhcan (dzemdību vieta). Pēc dzemdībām mātei bija ierasts ieturēt svēto vannu, temacalli, no kura cēlies Temazcaltitlan nosaukums, vietu, kur meksikāņi apmetas uz 4 gadiem un svin Xiuhmolpillia (jaunās uguns svinības).
Pamatu
Visbeidzot, Huitzilopochtli solījums ir izpildīts, viņi ierodas sava dieva norādītajā vietā, apmetas lagūnas vidū un šeit atrada Tenochtitlan pilsētu, ko attēlo aplis un kaktuss, simbols, kas apzīmē četru apkaimju centru un sadalījumu. : Teopan, šodien San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Kuepopana, Santamarija un Morotlana, Sanhuana.
Pieci varoņi parādās kā Tenochtitlan dibinātāji, tostarp slavenais Tenoch (viens ar akmens dzeloņbumbu) un Ocelopan (tas, kuram ir tīģera karogs). Ir vērts pieminēt, ka tiek izbūvēti divi ūdens kanāli, kas nāk no Čapultepekas, lai apgādātu pilsētu ar avotu, kas rodas no šīs vietas, un kas šajā kodeksā ir norādīts ar divām paralēlām zilām līnijām, kas iet caur purvaino reljefu, līdz sasniedz pilsēta. Meksikas pamatiedzīvotāju pagātne ir ierakstīta piktogrāfiskajos dokumentos, kas, tāpat kā šis, pārraida informāciju par viņu vēsturi. Šo svarīgo dokumentālo liecību izpēte un izplatīšana ļaus visiem meksikāņiem pilnībā izprast mūsu izcelsmi.
Batia Fux
