Gaidāmās Moctezuma Xocoyotzin, devītās Tenohkas suverēnas, tronī nokļūšanas laikā Mehiko-Tenočtitlana piedzīvoja reālu satricinājumu brīžus, kā tas nebija bijis daudzus gadus.
Svētajā aplokā jaunie vīrieši, kas bija atbildīgi par tempļu kopšanu un tīrīšanu, enerģiski slaucīja grīdas, lai atstātu tos mirdzēt lielajai dienai; Tāpat priesteri uzraudzīja tādu altāru rotāšanu, kas atbalstītu svētos attēlus, kuri, akmenī cirsti vai veidoti māla vai amaranta sēklās, bija klusie šīs cilvēku burzmas liecinieki.
Ārpus salona, mājās, tirgū un publiskajos laukumos cilvēki neslēpa dabisko cerību par svētku agru sākšanos, ar nepacietību gaidot jaunievēlētā suverēna komandēto armiju triumfālo atgriešanos, kas Viņi Tepeacā būtu notvēruši simtiem ieslodzīto, kuriem dienas beigas būtu oficiālu troņa ceremoniju ietvaros.
Tad liels prieks bija Huitzilopochtli pilsētā; Bija pagājušas tās bēdīgās dienas, kad meksikāņi sēroja par sava iepriekšējā valdnieka - drosmīgā karotāja Ahuízotla - nāvi, kurš sešpadsmit gadus valdīja Tenočtitlanā, piešķirot lielu karodziņu savai valstībai un paplašinot tās robežas līdz pat tālajai Ksokonosko provincei. kur sāka nonākt dārgā kakao, ko tirgos izmantoja kā valūtu.
Ahuízotls, “ūdens suns”, nomira 1502. gadā pēc tam, kad viņa ķermenis bija novārdzis vecumu un samazinājās ar spēcīgu triecienu pa galvu no savas pils pārsega pēdējās plūdu laikā, trāpīja pilsētā, vairs nevarēja ņemt.
Šīs skumjās dienas beidzās, kad tlatokāns, augstākā padome, kas sastāvēja no veciem hierarhiem un milicijas augsta ranga locekļiem, izvēlējās Ahuízotl pēcteci no vairākiem kandidātiem: viņa brāļadēlu, tikumīgo Moctezuma Xocoyotzin, Axayácatl dēlu, sesto tlatoani tenochca, kurš savukārt viņš bija viens no Huehue Moctezuma Ilhuicamina, šī varenā valdnieka, mazdēliem, kuru meksikāņu ļaudis tik ļoti apbrīnoja par viņa drosmi karā un gudro pārvaldības veidu; Tieši šī krāšņā pagātne ietekmēja Akajaštatlu dēlu nosaukt vienādi: Moctezuma, kura nozīme meksikāņu valodā ir "saraucis kungs", tas ir, tas, kas uz viņa sejas parāda viņa spēcīgā rakstura stingrību. Meksikānis, lai atšķirtu viņu no pirmās Moctezuma, viņu sauca arī par Ksojotzinu, "jauno vīrieti".
Kad tlatokāna izšķirtspēja bija zināma, emisāri devās uz templi, kur Moctezumai bija jāpaziņo viņam par pieņemto lēmumu. Bez lieliem pārsteigumiem viņš pieņēma grūto apņemšanos vadīt Meksikas impērijas likteņus, saņēma sirsnīgus atbalsta izteikumus no draugiem un ģimenes un ļoti uzmanīgi klausījās Teksoko un Takubas valdnieku daiļrunīgās apsveikuma runās, kas viņu uzaicināja nostiprināt un pārspēt savu priekšgājēju lieliskos sasniegumus, vienmēr meklējot Mexica dominanci pār zināmo Visumu.
Kā nākotnes valdīšanas sākotnējais un pieņemamais akts Moctezuma pulcēja lielu skaitu kvalificētu meksikāņu un teksokāņu karotāju, ar kuriem kopā devās uz nemiernieku Tepeaca provinci, lai notvertu ievērojamu skaitu ienaidnieku karotāju, kuri tiks upurēti laikā. ceremonijas, kas iezīmētu viņa valdīšanas sākumu.
Armijas triumfālo atgriešanos ļaudis svinēja ar lielu satraukumu un ļāva Moctezumai četru dienu garumā, līdz tempļa oficiālās tronēšanas dienai, Huitzilopochtli pasludināt slavas kultu.
Tajā rītā krāšņā saule caurspīdīgo ezeru vidū izgaismoja starojošu Tenočtitlanu. Ceremonijā piedalījās augstie vadītāji, veci gudrinieki un militārie vadītāji, un pat daži ārvalstu valdnieki, piemēram, Mehakoaka un Tlaxcala, kuri, sajaukti starp Meksikas muižniecības pārstāvjiem, tika uzaicināti būt šī bezprecedenta notikuma liecinieki.
Nezahualpilli, Texcoco valdnieks un Tacuba kungs, palīdzot Tenochtitlan Cihuacóatl, drosmīgā Tlacaélel dēls, ietērpa Moctezuma ar tērpiem, kas identificēja viņu ar pirmatnējiem dieviem: Xiuhtecuhtli, Tezcatlipoca un, protams, Huit. Nefrīta kaklarotas apņēma viņas kaklu, un uz apakšdelmiem mirdzēja zelta aproces, savukārt elegantā zilā tilma klāja viņas nožēlas un iekarošanas karu grēku rūdīto ķermeni.
Tomēr augstākā suverēna identitāti viņam piešķīra čaula un spalvu rotājums, ko viņš nēsās uz kreisās rokas, zelta deguna gredzens, kuru viņš nēsās caur perforāciju deguna starpsienā, un it īpaši xiuhitzolli jeb zelta diadēma inkrustēts ar tirkīzu; Visas šīs vērtīgās atšķirības zīmes viņu akreditēja kā Tenoštitlanas krāsaino tlatoani un visu zemju, kas robežojās ar saules stariem, valdnieku.
Ceremonijas tika svinētas ar daudziem mūziķiem, kuri ar prieku spēlēja savas bungas, teponekstus, flautas un svilpes, pavadot svinīgās dejas, kas ilga vēlu vakarā, lai gan bija tik daudz ugunsgrēku, ka tur sanākušie cilvēki, šķiet, turpināja svinēt nakts vidū. dienas gaisma.
Kā pirmo viņa valdīšanas laiku Moctezuma tiesai lika saprast, ka turpmāk tikai tie jaunieši, kas varētu pierādīt savu ciltslietu, būs viņa rīcībā, likvidējot vienkāršos ļaudis, kuri strādāja pie iepriekšējiem suverēniem.
Uzreiz pēc tam Moctezuma uzsāka to iedzīvotāju atgūšanu, kuri bija izmantojuši iespēju, lai celtos, lai vēlāk pakļautu jaunas provinces, kurām viņš uzlika smagus nodokļus; Ar visu to viņam izdevās panākt, lai viņa vārds impērijā un ārpus tās būtu pamats bailēm un cieņai.
Tās bija pēdējās Mexica tlatoani tronēšanas ceremonijas, par kurām domāja Tenochtitlan iedzīvotāji. Moctezuma nopietni uztvēra savu lomu kā dieva Sjiuhtekuhtli tēlu, padarot galēju etiķeti, kas noteica ceremonijas norisi pilī; neviens nevarēja viņam skatīties tieši acīs vai pagriezt viņam muguru. Eiropas hronisti ikdienā piemin konkursu un vēl jo vairāk oficiālu un rituālu raksturu; piemēram, viņš otro reizi neizmantoja savus uzvalkus un traukus, kur ēda.
Šis devītais tlatoanijs Meksikas-Tenočtitlanas impērijas ciltsgrēkā saskarsies ar savu likteni sanāksmē, kuru viņš ar Hernanu Kortēsu un spāņu saimniekiem pavadīja Iztapalapa ceļa posmā pašā acteku galvaspilsētas sākumā; tur pamatiedzīvotāju suverēns draudzīgi uzņems Ibērijas kapteini, nenojaušot, ka īsā laikā viņš apkaunojošā veidā nomirs bruņotā konflikta sākumā, kura kulminācija notiks 1521. gadā ar viņa mīļotās pilsētas iznīcināšanu ...
Avots: Vēstures fragmenti Nr. 1 Moctezuma karaliste / 2000. gada augusts
